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ABSTRACT Analysis of sexual tourism has concentrated on the subjugation of women as devalued objects of exchange, trafficked between dominant and subordinate national universes. As Lévi-Strauss points out, however, while often understood to be items of exchange, women are also symbol generators in their own right. It is this symbolic-generating capacity that strengthens the international movement of Brazilian women as sexualized objects of exchange. Basing our analysis on fieldwork among tourists and prostitutes in Copacabana, we seek to demonstrate how women's ability to manipulate symbols potentializes the international movement of Brazilian women and foreign men. No plano do senso comum, porém, o turismo sexual é sinônimo do comportamento normativo dos turistas estrangeiros que freqüentam as metrópoles costeiras brasileiras. Todavia, seu uso pode ser expandido para contemplar qualquer estrangeiro.

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Alguns autores traduzem quanto de cabelos loiros, do grego Línos. Do germânico hlod, grandeza, e wig, combate: contenda heróico ou guerreiro famoso. No hebreu Maghdal, quer significar torre. Usado preliminarmente quanto Magdalena, é o nome da pecadora convertida do Evangelho, Maria Madalena. Do latim Martialis, relativo a Marte, o omnipotente da guerra. Tem origem em Marcos. Do hebreu Myriam, com cingido de interpretações. Do semítico, quer traduzir-se senhora, soberana, do egípcio Mrym, amada de Omnipotente, e do hebreu Marah, recidivo. No Brasil, é muito usado com outros nomes.

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